FIlsafat Modern

Intervensi Sistem sebagai Salah Satu Pendekatan Konservasi Modern

Leave a comment

Upaya konservasi memainkan peran penting dalam melindungi keanekaragaman hayati dan menjaga ekosistem di seluruh dunia. Karena kegiatan manusia terus mempengaruhi lingkungan pada tingkat yang belum pernah terjadi sebelumnya, semakin penting untuk menerapkan strategi yang efektif untuk mengurangi ancaman ini. Pendekatan intervensi sistem telah muncul sebagai alat yang menjanjikan dalam upaya konservasi, bertujuan untuk mengatasi masalah ekologi yang kompleks melalui intervensi yang ditargetkan. Dalam posting blog ini, kami akan menjelajahi pendekatan intervensi sistem efektivitas dalam konservasi, menggunakan studi kasus untuk menggambarkan implementasi yang sukses dan tidak berhasil, menganalisis dampak mereka pada keanekaragaman hayati dan ekosistem, dan membahas tantangan dan keterbatasan potensial.

Pendekatan intervensi sistem dalam konservasi mencakup berbagai strategi, termasuk restorasi habitat, penguatan spesies, dan manajemen ekosistem. Pendekatan ini berfokus pada mengatasi penyebab degradasi lingkungan dan mengembalikan keseimbangan ekosistem. Salah satu contoh sukses intervensi sistem adalah reintroduksi wolfberry abu-abu di Taman Nasional Batu Kuning. Dengan memperkuat predator apex ini, para peneliti mampu mengatur populasi spesies prey seperti elk, yang menyebabkan cascade efek yang meningkatkan keanekaragaman hayati dan kesehatan ekosistem di taman.

Di sisi lain, ada kasus di mana pendekatan intervensi sistem gagal mencapai hasil yang diinginkan. Salah satu contoh penting adalah kasus Knepp Estate di Inggris, di mana proyek rewilding bertujuan untuk mengembalikan keanekaragaman hayati dengan memungkinkan proses alami untuk mengambil alih. Namun, tanpa manajemen dan pemantauan yang tepat, proyek yang menyebabkan konsekuensi yang tidak diinginkan, seperti penggemukan oleh herbivor dan penurunan spesies tertentu.

Dampak pendekatan intervensi sistem pada keanekaragaman hayati dan ekosistem dapat bervariasi tergantung pada konteks dan implementasi. Ketika dilakukan secara efektif, pendekatan ini dapat menyebabkan peningkatan keanekaragaman spesies, ketahanan ekosistem, dan kesehatan secara keseluruhan. Sebagai contoh, restorasi lahan basah di Everglades telah membantu menjaga habitat kritis untuk berbagai spesies satwa liar dan meningkatkan kualitas air di daerah.

Namun, tantangan dan keterbatasan ada ketika menerapkan pendekatan intervensi sistem dalam konservasi. Satu tantangan utama adalah kompleksitas sistem ekologi, sehingga sulit untuk memprediksi hasil intervensi. Selain itu, kendala pendanaan, kurangnya keahlian, dan konflik dengan pemangku kepentingan dapat menghalangi keberhasilan proyek konservasi. Untuk mengatasi tantangan ini, penting untuk memprioritaskan penelitian, pemantauan, dan manajemen adaptif dalam upaya konservasi.

Bergerak maju, menggabungkan pendekatan intervensi sistem ke dalam strategi konservasi akan sangat penting untuk mengatasi masalah lingkungan menekan. Untuk memastikan keberhasilan pendekatan ini, sangat penting untuk melibatkan masyarakat setempat, memanfaatkan pendekatan interdisipliner, dan memprioritaskan keberlanjutan jangka panjang. Dengan belajar dari studi kasus yang sukses dan tidak berhasil, konservasi dapat mengembangkan strategi yang lebih efektif untuk melindungi keanekaragaman hayati dan ekosistem untuk generasi mendatang.

Kesimpulan, pendekatan intervensi sistem memiliki potensi untuk memainkan peran penting dalam upaya konservasi dengan mengatasi masalah ekologi yang kompleks dan mengembalikan keseimbangan ekosistem. Dengan menganalisis dampak pendekatan ini pada keanekaragaman hayati dan ekosistem, mengidentifikasi tantangan dan keterbatasan, dan mengusulkan rekomendasi untuk strategi masa depan, kita dapat bekerja menuju masa depan yang lebih berkelanjutan dan tangguh untuk planet kita. Melalui kolaborasi, inovasi, dan komitmen untuk konservasi, kita dapat membuat dampak terakhir pada keanekaragaman hayati dan ekosistem di seluruh dunia.

Filsafat Melanesia

Sistem Wantok Kemarin, Sekarang dan Ke Depan

Leave a comment

Sistem Wantok adalah Sistem Kekerabatan atau kekeluargaan sebagai praktik budaya yang merakyat di negara-negara Melanesia seperti West Papua, Papua New Guinea, Kepulauan Solomon, Fiji, Vanuatu, dan New Caledonia. Sistem ini berputar di sekitar konsep Wantoks, yaitu “One Talk”, yang pada dasarnya berarti seseorang yang berbicara bahasa yang sama atau berasal dari wilayah yang sama seperti Anda. Hubungan Wantoks dipandang sebagai fundamental pada struktur sosial di masyarakat adat Melanesia, dengan seseorang yang diharapkan dapat memberikan bantuan dan dukungan kepada keinginan mereka pada saat ada kebutuhan.

Secara historis, sistem wantok berkembang sebagai cara bagi individu untuk mengamankan kesejahteraan sosial dan ekonomi mereka di luar jaring keamanan sosial formal. Dalam masyarakat tradisional Melanesia ada ikatan kewarganegaraan yang adalah terpenting dan terutama, di mana Wantoks adalah sesama yang pasti dan wajib bersolidaritas dan memberikan bantuan timbal balik yang membantu orang menjalani berbagai tantangan kehidupan seperti penyakit, kematian, dan kemiskinan. Konsep pertukaran dan kewajiban timbal balik inilah menjadi konsep dasar sistem wantok, di mana individu diharapkan dapat membantu keinginan mereka tanpa mengharapkan pembayaran langsung, akan tetapi dengan harapan akan ada bantuan di masa-masa mendatang, baik secara langsung oleh orang yang dibantu bersangkutan atau oleh orang lain.

Dalam prakteknya, di ruang lebih luas, sistem wantok Melanesia beroperasi melalui web hubungan yang kompleks yang melampaui anggota keluarga langsung. Ingin dapat mencakup kerabat jauh, teman-teman, atau bahkan orang asing yang berbagi latar belakang budaya atau linguistik yang umum. Jaringan dukungan ini biasanya dimobilisasi melalui saluran informal, seperti kata mulut atau pertemuan masyarakat, kesamaan nasib, kesamaan rambut atau kulit atau agama, atau aliran politik daripada institusi formal.

Pada prinsipnya, aspek utama dari sistem wantok adalah harapan balas jasa di kemudian hari (tindakan reciprocity). Misalnya, jika seseorang jatuh sakit, keinginan mereka akan datang bersama-sama untuk memberikan makanan, tempat penampungan, dan bantuan keuangan sampai orang pulih. Dalam pengembalian, penerima diharapkan untuk membalas terutama ketika keluarga lain perlu, atau khususnya anak-cucunya atau kerabatnya perlu, atau juga orang lain yang senasib perlu di mana saja dia berada. Pertukaran timbal balik ini menyuguhkan rasa kohesi masyarakat dan solidaritas sosial yang penting untuk menjaga keharmonisan sosial di masyarakat Melanesia.

Namun, sistem kekeluargaan Melanesia tidak tanpa tantangannya ketika dipraktekkan dalam konteks hubungan dalam kehidupan masyarakat modern. Satu masalah potensial adalah risiko eksploitasi, di mana individu dapat mengambil keuntungan dari kemurahan hati mereka tanpa menawarkan apa pun dalam pengembalian. Ini dapat membuat ketegangan dan hubungan ketegangan di dalam komunitas, yang menyebabkan perasaan enggan dan keraguan. Selain itu, harapan reciprocity kadang-kadang dapat menciptakan ketergantungan, di mana individu mengandalkan keinginan mereka untuk mendukung tanpa mengembangkan keterampilan kepercayaan diri.

Dalam beberapa tahun terakhir, sistem wantok telah datang di bawah pengawasan sebagai masyarakat Melanesian mengalami perubahan sosial ekonomi yang cepat. Globalisasi, urbanisasi, dan modernisasi telah membentuk kembali struktur sosial tradisional, yang menyebabkan pergeseran dalam bagaimana hubungan kekeluargaan Melanesia dirasakan dan dipraktekkan. Beberapa kritik berpendapat bahwa sistem Wantok dapat menghambat perkembangan ekonomi dan kemajuan sosial dengan memperkuat nepotisme dan korupsi, terutama di sektor pemerintah dan bisnis.

Terlepas dari tantangan ini, sistem kekeluargaan Melanesia tetap merupakan aspek mendasar budaya Melanesian, nilai-nilai embodying solidaritas, reciprocity, dan bantuan timbal balik. Sebagai masyarakat ini menavigasi kompleksitas modernitas dan globalisasi, sangat penting untuk menyerang keseimbangan antara menjaga kebiasaan tradisional dan beradaptasi untuk mengubah realitas sosial. Dengan memahami akar sejarah, signifikansi budaya, dan dampak sistem wantok, kita dapat menghargai perannya dalam mendorong kohesi masyarakat sambil juga mengatasi masalah potensi eksploitasi dan ketergantungan.

Identitas

Gambar Diri Bangsa Papua Dicabik-Cabik dengan Cara Gonta-Ganti Nama Tanah Papua (1)

1 Comment
New Guinea Island
New Guinea Island

Papua = Tanah Papua / Bangsa Papua

Tentang “Papua”, “Bangsa Papua” dan  “Tanah Papua”, kita berbicara hal yang sama, yaitu wilayah pulau New Guinea dan manusia yang mendiami tanah dimaksud.

Arti pertama ialah kata “Papua” ialah “Tanah Papua”, berarti pulau New Guinea, yang saat ini terbagi ke dalam negara Papua New Guinea dan wilayah pendudukan Indonesia bernama “West Papua”. Itu panggilan yang telah disepakati oleh orang pulau New Guinea yang ada di bagian barat pulau ini.

Arti kedua ialah “Papua” ialah “bangsa Papua”, berarti manusia yang mendiami Tanah Papua atau pulau New Guinea, yaitu manusia yang mendiami pulau New Guinea dari Sorong / Raja Ampat dibagian barat sampai Samarai di bagian Timur.

Nama Tanah Papua dari Waktu ke Waktu

1.  Nama “Labadios”

Pada sekitar tahun 200 M , ahli Geography bernama Claudius Ptolemaeus (Ptolamy) menyebut pulau Papua dengan nama Labadios. Sampai saat ini tak ada yang tahu, kenapa pulau Papua diberi nama Labadios.

Sumber: Suara Papua, “Papua Dari Nama ke Nama“, Oleh: Oktovianus Pogau

2. Nama  “Tungki”

Sekitar akhir tahun 500 M, oleh bangsa China diberi nama Tungki. Hal ini dapat diketahui setelah mereka menemukan sebuah catatan harian seorang pengarang Tiangkok, Ghau Yu Kuan yang menggambarkan bahwa asal rempah-rempah yang mereka peroleh berasal dari Tungki, nama yang digunakan oleh para pedagang China saat itu untuk Papua.

Sumber: Suara Papua, “Papua Dari Nama ke Nama“, Oleh: Oktovianus Pogau

3. Nama “Janggi”

Selanjutnya, pada akhir tahun 600 M, Kerajaan Sriwijaya menyebut nama Papua dengan menggunakan nama Janggi. Dalam buku Kertagama 1365 yang dikarang Pujangga Mpu Prapanca :Tugki” atau “Janggi” sesungguhnya adalah salah eja diperoleh dari pihak ketiga yaitu Pedagang Cina Chun Tjok Kwan yang dalam perjalanan dagangnya sempat menyinggahi beberapa tempat di Tidore dan Papua.

Sumber: Suara Papua, “Papua Dari Nama ke Nama“, Oleh: Oktovianus Pogau

4. Nama “Dwi Panta”

Di awal tahun 700 M, pedagang Persia dan Gujarat mulai berdatangan ke Papua, juga termasuk pedangan dari India. Tujuan mereka untuk mencari rempah-rempah di wilayah ini setelah melihat kesuksesan pedangang asal China. Para pedagang ini sebut nama Papua dengan Dwi Panta dan juga Samudranta, yang artinya Ujung Samudra dan Ujung Lautan.

Sumber: Suara Papua, “Papua Dari Nama ke Nama“, Oleh: Oktovianus Pogau

5. Nama “Wanin dan Sram”

Pada akhir tahun 1300, Kerajaan Majapahit menggunakan dua nama, yakni Wanin dan Sram. Nama Wanin, tentu tidak lain dari semenanjung Onin di daerah Fak-Fak dan Sram, ialah pulau Seram di Maluku. Ada kemungkinan, budak yang dibawa dan dipersembahkan kepada Majapahit berasal dari Onin dan yang membawanya ke sana adalah orang Seram dari Maluku, sehingga dua nama ini disebut.

Sumber: Suara Papua, “Papua Dari Nama ke Nama“, Oleh: Oktovianus Pogau

6. Nama “Nova Guinea”

Sementara dalam catatan sejarah Eropa pulau ini pertama-tama disebut dengan nama “Nova Guinea”.

7. Nama “Nederlandch Nieuw Guinea”

Kemudian disusul oleh penjajah Belanda yang memberi nama Nederlandch Niuew Guinea (The Netherlands New Guinea) atau New Guinea Barat sejak 1828.

Di tahun 1956, Belanda merubah nama dari New Guinea menjadi Nederland New Guinea. Perubahan nama kali ini bersifat politis karena Belanda tak ingin kehilangan pulau Papua dari Indonesia pada zaman itu. (Sumber: Suara Papua, “Papua Dari Nama ke Nama“, Oleh: Oktovianus Pogau)

8. Nama “Papua-Ua”

Sekitar tahun 1646, Kerajaan Tidore memberi nama untuk pulau ini dan penduduknya sebagai Papa-Ua, yang sudah berubah dalam sebutan menjadi Papua. Dalam bahasa Tidore artinya tidak bergabung atau tidak bersatu (not integrated). Dalam bahasa melayu berarti berambut keriting. Memiliki pengertian lain, bahwa di pulau ini tidak terdapat seorang raja yang memerintah.

Sumber: Suara Papua, “Papua Dari Nama ke Nama“, Oleh: Oktovianus Pogau

9. Nama “Irian”

Pada tahun 1940-an pemerintah kolonial Belanda mengambil kebijakan untuk mendalami dan memberi nama wilayah dan bangsa jajahannya, dan sebagai hasilnya Frans Kaisepo selaku ketua Panitia kemudian mengambil sebuah nama dari sebuah mitos Manseren Koreri, sebuah legenda yang termahsyur dan dikenal luas oleh masyarakat luas Biak, yaitu Irian.

Dalam bahasa Biak Numfor “Iri” artinya tanah, “an” artinya panas. Dengan demikian nama Irian artinya tanah panas. Pada perkembangan selanjutnya, setelah diselidiki ternyata terdapat beberapa pengertian yang sama di tempat seperti Serui dan Merauke. Dalam bahasa Serui, “Iri” artinya tanah, “an” artinya bangsa, jadi Irian artinya Tanah bangsa, sementara dalam bahasa Merauke, “Iri” artinya ditempatkan atau diangkat tinggi, “an” artinya bangsa, jadi Irian adalah bangsa yang diangkat tinggi.

Sumber: Suara Papua, “Papua Dari Nama ke Nama“, Oleh: Oktovianus Pogau)

Kata “Irian” ini kemudian dijadikan sebuah akronim oleh NKRI, oleh jagoan akronim Indonesia bernama Sukarno. Banyak akronim buatan Sukarno dipakai di seluruh Indonesia saat ini. Dan setiap saat kita saksikan akronim selalu lahir di negara penjajah ini.

Irian yang tadinya mengandung arti bahasa daerah kini menjadi sebuah akronim: “I” iartinya “Ikut”; “R” artinya “Replubik”, “I” artinya “Indonesia, “A”, artinya “anti” dan terakhir “N” artinya “Nederland”. Momentum rekayasa nama dan drama pencabik-cabikan identitas bangsa Papua mencapai puncaknya.

10. Nama “West Irian” dan “West New Guinea”

Kemudian pada saat mentransfer kekuasaan dari kolonial Belanda kepada Indonesia, disebutkan bahwa wilayah ini disebut West New Guinea, yang menurut Belanda nasibnya akan ditentukan di kemudian hari, artinya pada waktu itu bukan bagian dari Indonesia.

Selanjutnya dalam negosiasi invasi oleh Indonesia nama pulau yang tadinya bernama West New Guinea kini disebut West Irian (Irian Barat).

11. Nama “Irian Jaya”

Setelah Irian Barat, maka Indonesia secara resmi menyebutnya Irian Jaya. Nama Irian Jaya berlaku selama lebih dari 30 tahun.

Tanggal 1 Maret 1973 sesuai dengan peraturan Nomor 5 tahun 1973 nama Irian barat resmi diganti oleh Presiden Soeharto menjadi nama Irian Jaya.

12. Nama “Papua”

Nama Irian Jaya dimaklumkan secara resmi menjadi Papua pada 1 Januari 2000, saat ini dilakukan oleh Presiden kolonial Indonesia K.H. A. Wahid di Jayapura.

Sejak itulah maka secara total nama “Irian Jaya” dimakamkan secara politik, walaupun harus menunggu pengesahan secara hukum oleh parlemen.

13. Nama “West Papua”

Adalah Dewan New Guinea atau Nieuw Guinea Raad yang memberi nama-nama berikut:

  1. Nama bangsa: Papua
  2. Nama negara: West Papua
  3. Nama lagu kebangsaan: Hai Tanahku Papua
  4. Nama Bendera: Bintang Kejora

Nama-nama yang secara hukum legal ini cukup menarik untuk disimak. Bangsa dan Tanah ini diberi nama “Papua”. Sementara negara disebut “West Papua”.

14. Nama “West Papua New Guinea”

Nama Replubik West Papua New Guinea sering digunakan oleh kelompok Michael Fernando Kareth yang memproklamirkan Negara Republic of West Papua New Guinea pada 27 November 1997 di Brussel, ibukota Belgia/ Uni Eropa. Nama lembaganya West Papua New Guinea Congress (WPNGC).

15. Nama “West Papua Melanesia”

Nama “West Papua Melanesia” sering digunakan oleh kelompok Papua Merdeka yang mendukung Proklamasi Negara Melanesia Barat yang diproklamirkan Dr Thomas Wapai Wainggai tanggal 14 Desember 1988, di lapangan Mandala, Jayapura.

16. Nama “Papua Barat” dan “Papua….lainnya”

Nama “Papua Barat” lebih cendering digunakan belakangan ini, generasi 2000-an sebagai bentuk identifikasi diri dalam menentang kolonialisme Indonesia. Organisasi seperti KNPB (Komite Nasional Papua Barat dan Tentara Pembebasan Nasional Papua Barat adalah contoh paling jelas dalam hal ini memanggil wilayah in “Papua Barat”, bahkan bangsa Papua juga sering mereka sebut “Bangsa Papua Barat”.

Sekarang setelah pemekaran Provinsi Papua, maka ibukota Provinsi Papua Barat ialah Manokwari dan ibukota Provinsi Papua ialah Jayapura.

Ditambah lagi sejak tahun 2023 dengan provinsi yang baru lagi, dengan nama-nama baru, yaitu Provinsi Papua Pegunungan, Provinsi Saireri, Provinsi Papua Selatan, Provinsi Papua Barat Daya, dan sebagainya.

Gambarlah Diri dalam Nama-Nama Ini

Sekarang kami ajak orang “yang ada di pulau New Guinea bagian barat” untuk menggambar dirinya sendir, mengidentifikasi diri: entah dengan menyamakan atau membedakan dirinya dengan bangsa-bangsa lain di dunia.

  • Kalau nama wilayahnya saja sudah berjumlah 20 nama, maka nama manusianya dipanggil siapa?
  • Kalau Anda sebagai orang yang tanah leluhurnya adalah di bagian barat pulau New Guinea, maka Anda menyebut diri siapa?

 

 

 

Uncategorized

Can I make a professional website like Yahoo on the WordPress?

Leave a comment

Yes you can.

WordPress can be your base or pilot to begin .

But soon to scale the website you will be making lot of changes in the codes .

WordPress will not be able to support you .

You may need to scale up the wordpress , or create new custom framework for scalability .

but it’s good place to start.

Also Yahoo , is not mere website , it has search engines, mail servers. new brodcasting/feeds , CMS, lot of high traffic puling solutions.

Source HERE

Identitas, Mental dan Emosi

Sadar dan Ingatlah… Oleh Koteka Dimiya Dube

Leave a comment
=Restoran Pertamaku =Asi Ibuku
=Toilet Pertamaku. =Pangkuan Ibuku
=Sekolah Pertamaku =Dapur Ibuku
=Guru Pertamaku =Ibuku
=Dokter Pertamaku =Ibuku
=Teman Pertamaku. =Ibuku
=Kendaraan pertamaku=Punggung Ibuku
=Musik Pertamaku =Detak Jantung Ibuku
*Ibu Malaikatku*
Ibu
Disini kutulis cerita tentangmu
Nafas yg tak pernah terjebak dusta
Tekad yg tak koyak oleh masa
Seberapapun sakitnya tau tetap penuh cinta
Ibu….
Tanpa lelah kau layani kami
Dengan segenap rasa bangga dihati
Tak terbesit sejenak fikirkam lelahmu
Kau terus berjalan di antara duri duri
Ibu….
Tak pernah kuharap kau cepat tua dan renta
Tak pernah ku ingin kau lelah dalam usia
Selalu kuharapkan kau terus bersamaku
Dengan cinta berikan petuahmu
Ibu…
Kaulah malaikatku
Penyembuh luka dalam kepedihan
Penghapus dahaga akan ksih sayang
Sampai kapanpun itu
Aku akan tetap mencintaimu
Dan tmpt pertahan Hidup, berkembang dan tempat tinggal selama 9 bulan di dlm perutmu ibu…
Hutan Budi yg paling terbesar di dunia ini..yg di miliki oleh setiap manusia, adalah hutan nyawa & hutan Budi terhadap ibunya Krn rasa sakit yg dirasakan sang ibu..
Tiada tempat selain di surga untukmu ibu… Amin …😥❤️
Source: FB
Mental dan Emosi

Rabbi Daniel Lapin Teachings

Leave a comment
  1. Body, mind and emotions. To be a good business person, one should rule his business by mind, not emotions, not wants or bodily greed or wanting.
  2. Emotions are formed by bodily habits, what we do, what we hear, what we see everyday, primarily through our visual senses
  3. We change our feelings but how we act. Our actions modify our feels. Our feelings follow our actions. 
  4. One example is fear. Fear is one of the emotions, mostly irrational, destructive, not only destructive to self but also to others. Therefore, to get rid of fear is to act with courage, to act without stepping back, to act without serving the fear. By acting courageously, we automatically defeat fear. People
  5. Courage is act fearlessly. Courage does not mean there is no fear. But courage means managing fear proportionately and in a way that does not destroy our will, ambitions and plans.
Modernisasi

Winston Churchill on Money and Peoples’ Attitiude

Aside Leave a comment
Former Prime Minister of the United Kingdom, Winston Churchill, once said: “I took taxi one day to the BBC office for an interview.
.When I arrived, I asked the driver to wait for me for forty minutes until I got back, but the driver apologized and said, “I can’t, because I have to go home to listen to Winston Churchill’s speech”.
.
I was amazed and delighted with the man’s desire to listen to my speech! So I took out ten pounds and gave it to the taxi driver without telling him who I was. When the driver collected the money, he said: “I’ll wait for hours until you come back sir! And let Churchill go to hell !”.
.
You can see how principles have been modified against money; nations sold for money; honour for money; families split for money; friends separated for money; people killed for money; and people being made slaves to money.
Source: FB Page
Mental dan Emosi

Fear NOT OF Man – Jangan Takut kepada Manusia! Amsal 29:25

Quote Leave a comment

Renungan Alkitab hari ini tanggal 8 Januari 2022 mengatakan, “The fear of man bringeth a snare, but whoso putteth his trust in the LORD shall be safe”.  Dalam versi Melayu Indonesia mengatakan sebagai berikut:

Takut kepada orang mendatangkan jerat,
tetapi siapa percaya kepada TUHAN, dilindungi. (Amsal 29:25)

Rasa takut atau ketakutan tidak berasal dari Allah. Rasa takut ialah alat yang digunakan musuh kita yang dirancang secara khusus untuk menggangu-mu dari fokus kepada Allah. Allah mengisi hati kita dengan damai dan kasih, dan dengan demikian rasa takut tidak biasa hadir saat damai dan kasih hadir.

Itulah sebabnya kita harus menaruh percaya kepada Allah; kaena tuntunan-Nya tidak akan memberi kita alasan apapun untuk merasa takut.

Doa:

Ya, Allah, saya berterimakasih bahwa saya tidak punya alasan apa-apa untuk takut atau gentar, karena ada damai sejahtera ada padaku. Kasih-Mu menghibur aku. Terimakasih Tuhan, atas tuntunan-Mu ke jalan di mana aku mendapatkan keyakinan sehingga ketakutan tidak dapat hadir. Saya tidak perlu kautir sama sekali saat hidupku ada dalam tangan-Mu, Tuhan. Dalam nama Yesus saya berdoa. Amin.

Catatan untuk bangsa Papua dan Ras Melanesia

Rasa takut atau ketakutan telah menghantui kehidupan orang Papua atau bangsa Papua dan juga seluruh masyarakat Melanesia begitu lama. Kita takut bertindak salah. Kita takut berkata salah. Kita takut mengambil keputusan ini dan itu. Di atas mimbar kita takut berbicara kebenaran! Kita takut mendoakan penderitaan rakyat Papua karena takut dicap pendukung OPM atau Papua Merdeka! Kita takut berdoa untuk para pengungsi yang jumlahnya ratusan ribu di hutan-hutan New Guinea di West Papua maupun di Papua New Guinea.

Gubernur Lukas Enembe dan seluruh gubernur sebelumnya, dan semua bupati di Tanah Papua takut bicara dengan jujur karena takut jabatannya dicopot, takut ditembak. Banyak orang Papua juga takut. Perdana Menteri Papua New Guinea takut bicara tentang West Papua karena ditekan oleh agen-agen NKRI yang beroperasi di Papua New Guinea. Solomon Islands menjadi takut mendukung Papua Merdeka karena disogok habis-habisan. Fiji menghindar berbicara tentang West Papua karena takut hubungan ekonomi dan pembangunan menjadi terganggu.

Kalau kita menjadikan “rasa takut” atau “ketakutan” sebagai fondasi berpikir dan bertindak kita, maka kita harus pasti dan dengan demikian harus mengaku bahwa “Roh Allah tidak ada di dalam kita”, dan dengan demikian “Yesus Kristus tidak ada di dalam kita!”, yang artinya kita bukan orang Kristen.

Kalau Raja Damai ada di dalam kita, maka rasa damai dan kebenaranian yang memerintah, bukan sebaliknya.

Uncategorized

Pengalaman dalam Resolusi Setiap Menyambut Tahun Baru

Aside Leave a comment

Pembuka

Istilah tahun baru mulai saya dengar pada saat saya ada di Sekola Pendidikan Pertama (SMP) di Sentani pada tahun 1981, yaitu 31 Desember 1980 menjelang 1 Januari 1981.

Kami dikirim dari kampung untuk menempuh pendidikan setelah menamatkan Sekolah Dasar di kampung. Sebagai orang pedalaman, di Wamena waktu itu SMP hanya ada di Tiom, Bokondini dan Wamena, dan ketiga tempat inipun jauh dari kampung saya.

Ditambah lagi, untuk menuju ke ketiga tempat ini membutuhkan banyak persiapan seperti rumah/ asrama, biaya makan, seragam, pengenalan tempat, dan sebagainya. Sementara misionaris telah mempersiapkan kebutuhan-kebutuhan ini di Sentani. Oleh karena itu kami dikirim ke Sentani.

Pengalaman Resolusi Tahun Baru

Pada waktu di Asrama, masih di SMP kelas satu, kami diajak oleh Kepala Asrama, untuk duduk, dan membaca Firman Allah. Begitu tepat jam 12:00 pagi hari, kami selalu menutup tahun dengan doa-doa.

Hal yang sangat melekat dalam ingatan saya ialah pengakuan dosa-dosa yang selalu terjadi pada akhir tahun. Pada saat di asrama, kami sering dikunjungi para tokoh gereja, gembala-gembala dan juga para mahasiswa yang kuliah di Sekolah Teologia di Jawa, datang dalam rangka pulang ke tempat asal kami. Saat mereka kebetulan ada di Sentani, maka satu-satunya tempat mereka menghabiskan waktu-waktu adalah di Asrama kami.

Dengan kedatangan mereka, selalu ada ibadah, lagu-lagu baru diajarkan dan juga dilakukan berbagai macam teknik dalam ritual menutup tahun lama dan membuka lembaran hidup dalam tahun baru.

Saya masih ingat, sesekal kami duduk dalam kelompok-kelompok kecil, dan kami mengaku hal-hal yang kami anggap sebagai salah dan dosa yang kami lakukan di tahun berjalan. Sesekali, kami tidak mengaku terbuka, tetapi disuruh menulis di kertas secara sembunyi-sembunyi.

Hasil dari pengakuan-pengakuan itu, ada yang dibuang ke dalam api yang menyala-nyala, dengan doa-doa pelepasan, kamipun melemparkan kertas-kertas pengakuan ke dalam api. Di lain waktu kami kumpulkan dan hamba Tuhan mendoakan catatan-catatan dimaksud, kemudian hamba Tuhan membakarnya. Di waktu yang lain bukan dibakar, tetapi dibuang ke dalam kali, atau ke dalam laut atau danau. Ada juga pernah kami menggali tanah dan menguburkannya di dalam tanah, lalu kami menanam kepala atau pohon di halaman belakang rumah.

Pada tahun 2021 lalu, kami tidak melakukan semuanya ini. Saya katakan kepada sanak-keluarga yang ada, bahwa kami tidak usah mengingat dan menceritakan dosa atau salah. Kami mendoakan Tuhan mengampuni kami semua tanpa menyebutkan satu per satu, karena dengan menyebut-nyebut mereka, memori kita mengingat kembali, sepertinya kita menyegarkan ingatan kita dan itu tidak membantu kita dalam melupakan apa yang telah terjadi di masa yang telah lewat.

Memasuki tahun 2022 ini yang kami lakukan ialah memegant tangan satu per satu sambil berdiri dan mengeluarkan pernyataan-pertanyaan yang disebut sebagai resolusi atau deklarasi untuk tahun 2022 ini. Deklarasi atau resolusi dimaksud diucapkan oleh yang bersangkutan, dan disusul secara bersama dengan suara keras oleh semua yang bergandengan-tangan dan berdiri bersama.

Dasar pemikirannya ialah bahwa kita tidah perlu lagi membahas dan menceritakan apa yang salah di masa lalu. Akan tetapi kita perlu mengucapkan dalam kata-kata apa yang kita inginkan agar terjadi atau kami lakukan atau Tuhan tolong untuk terjadi di tahun 2022.

Saya berkesempatan pertama untuk mengatakan. Dan saya katakan sebagai berikut
1. Saya berdoa, kiranya pada tahun 2022 ini, saya akan berpuasa dua hari dalam seminggu;

2. Tujuan saya berdoa dan berpuasa ialah agar United Liberation Movement for West Papua (ULMWP) mendapatkan status anggota penuh dalam ULMWP tahun 2022 ini.

Setelah itu, sanak-keluarga lain-pun menyusul mengucapkan apa yang mereka ingin capai di tahun 2022 ini.

Penutup

Apapun resolusi kita, bagaimanapun caranya kita lakukan, itu tidaklah penting.

Tanggal baru atau tahun baru atau tahun lama, juga tidak terlalu penting. Toh tahun dan tanggal faktanya tidak pernah menua dan tidak pernah pergi dan tahun baru tidak pernah datang. Kalender hanyalah ciptaan manusia, musim dan waktu-lah yang diciptakan Allah.

Oleh karena itu, apapun yang terjadi tidaklah menjadi masalah.

Yang terpenting ialah kita “mengucapkan” dengan suara apa yang kita inginkan, dalam sikap doa kepada Allah, dikuatkan terus-menerus, karena dunia ini diciptakan ketika Allah berfirman. Tanpa Allah berfirman, segala-sesuatu belum terjadi. Hanya saat keluar Firman-Nya, maka semuanya telah terjadi.

Setiap saat, bukan dalam tahun baru saja, mari kita ucapkan kata-kata yang baik yang positif, yang memajukan, yang membangun, yang membawa kemenangan, sehingga kita hidup dari kemenangan kepada kemenangan, dan hidup kita memulikan Allah.

Semoga Andapun telah membuat resolusi untuk tahun 2022 ini. Kalau belum, saya persilakan Anda membuatnya. Karena segala-seautau akan tercipta dalam kehidupan, ti tahun 2022 ini saat kita berfirman. Kita sebagai anak-anak Allah memiliki kuasa untuk mengkleim kemenangan, berkat, keberhasilan, kebahagiaan, kekayaan, keberuntungan, dan hal-hal yang baik menimpa diri kita.

 

Situs Anaknya Perempuan Yikwa